Bob Dylan - Chronicles Volume One

"Je est un autre", Arthur Rimbaud.
A ver si nos damos cuenta la gran influencia de Woody Gutrhie en el primer Dylan.

Años que vengo escuchando a este artista y en Chile dejé un libro con su biografía. La verdad siempre me sentí un poco atraído por este personaje en vista del despliegue artístico que tenía su palabra. Un día, escudriñando en una tienda Record, encontré la primera parte de sus crónicas autobiográficas. Por 75 coronas, una ganga total. Me tomó muy poco tiempo terminar este libro, a pesar que tiene unos momentos muy largos. Las partes más entretenidas las avancé de un viaje y más de una risa me sacó.

Quisiera hacer un análisis muy conciso sobre este libro, solo haciendo énfasis en un punto que llamaré la influencia de la obsesión. 

En el libro hay tres épocas que se nos presentan: 

a) Sus primeros años donde empieza a hacer sus primeras grabaciones y presentaciones en vivo, estamos hablando entre 1961 (cuando con 19 años llega a Nueva York a visitar a su ídolo Woody Guthrie) y 1965, año en que se publica Highway 61 Revisted, el álbum donde cambia su rumbo de músico de folk por uno de rock and roll. 

b) Otra es la grabación del álbum New Morning de 1970, donde se ve a un Bob Dylan distante del entorno musical producto de un cambio de enfoque; nos encontramos en este momento a un hombre de familia que poco le importa seguir escribiendo canciones para mantenerse en una escena de la cual reniega. 

c) Por último, está la época de la grabación del álbum Oh Mercy en 1989, donde vemos a un Dylan complicado por la falta de inspiración. Aborda estrategias para hacer música pero él mismo menciona que ha perdido esa chispa con la que era capaz de hacer canciones como las que lo hicieron famoso.

Yo pienso que si hubo un factor determinante que impedía al Dylan más avanzado mantenerse al ritmo del Dylan joven es la falta de obsesión. La llama creativa de los inicios de su carrera se nutría de su capacidad de nadar vivo en aguas peligrosas. Tener que arreglárselas para ganar algunos dólares extra para poder vivir mejor, cambiándose de lugar para vivir, hacerse sus propios muebles, estar inaccesible a los discos de sus ídolos; un Dylan para cual todo era nuevo, que probaba ideas para reinventarse y encontrar su sonido, un joven que compartía con mucha gente por necesidad de sobrevivir en Nueva York. Nos encontramos con un Bob que no paraba de hacer conciertos, con un fuerte estándar de trabajo bajo el cual todo lo que le rodeaba le ayudaba a hacer su música.

El genio detrás de Farnam, Shane Parrish, publicó en una de las ediciones de su newsletter:

The lazy lose to the average
The average lose to the focused.
The focused lose to the obsessed.

Explica, citando a las palabras del basquetbolista Kobe Bryant, que el peor escenario para alguien que está compitiendo es encontrarse con un obsesivo, porque esa es la persona que está entrenando ya a las 4 am o siete días a la semana. Y Dylan fue tan prolífico en su primera etapa porque su vida giraba en torno a su música. El Dylan de los 90' ya está consagrado y no tiene necesidad de publicar algo para sobrevivir, tiene familia, un yate, casas, muchas comodidades que lo alejan de atreverse a probar algo nuevo.

Por otro lado, si hablamos de influencias, el autor cuenta que cuando fue a ver una obra de teatro en Broadway quedó fascinado por la estructura musical de una canción que él llamó "Pirate Jenny". Con esta estructura de canciones luego escribiría temas como "Who Killed Davy Moore?", "It's All Right Ma', I'm Only Bleeding", "Mr. Tambourine Man" y "A Hard Rain It's Gonna Fall". La estructura de canciones de Woody Guthrie, Robert Johnson y Hank Williams fueron descisivas en la escritura del primer Dylan. Por último, Bob piensa que su natal Minnesota es cuna de grandes artistas y personajes históricos. es acaso la misma sensación que tengo por la Quinta Región de Valparaíso.

Un buen libro. Fue como un regalo de la vida encontrarme con el relato de sus primeros años musicales en las palabras del mismísimo Robert.

The MANIAC - Benjamín Labatut

Garry Kasparov vs Deep Blue, 1997.

Fue algo completamente fortuito haberme encontrado con este libro, simplemente paseando por una biblioteca en donde tenía que sí o sí seleccionar libros que estuviesen en inglés. Y me resultó algo familiar ver uno de Labatut. A principios del año 2023 yo tenía un sueldo promedio en mi trabajo no profesional, vivía con mis viejos y me daba el gusto de a veces invertir harta plata en comprar libros. Aquella vez fui a la Qué Leo de Valparaíso y me llevé 'Nuestra parte de noche' de Mariana Enríquez, 'Libro de homenajes' de Jorge Teillier, un compilado de poemas de Roxana Miranda, 'El escritor comido' de Sergio Bizzo, 'Memorias de Adriano' de Margeritte Youcernar y creo que nada más. Estaba indeciso porque quería llevarme una novela que hubiera tenido impacto últimamente, y 'Un verdor terrible' me llamaba caleta la atención porque hablaba de ciencia, pero estaba tan caro que lo dejé. Hablaba de ciencia, sí, me gusta caleta este tema. Me gusta porque digamos que tuve una visión al tiempo después de terminar el colegio. No me fue bien en matemáticas ni en ningún otro ramo de ciencias exactas, pero con el tiempo me quedaron las ganas de seguir adentrándome en ese mundo. Durante un tiempo me entretuve resolviendo problemas de álgebra y empecé a dedicarme más al ajedrez, ese quizás fue mi acercamiento más concreto al mundo de los sistemas exactos. El año pasado me compré, a un muy buen precio, un libro de la biografía de Einstein y me gustó la actitud de autoconfianza que tenía en sí mismo, su espíritu de camadería con sus amigos y su estrecha relación con la música, a pesar que no pude entender nada con respecto a sus teorías físicas. Tiempo después con los cabros fuimos a ver una función nocturna de Oppenheimer, en Valpo. Fue super interesante, me hizo recordar a las otras películas que tienen que ver con ciencia y talentos como Good Will Hunting, Una mente brillante y la biográfica sobre Stephen Hawking. Ese momento en que un joven Oppenheimer ve las gotas de lluvia y conecta con el misticismo del universo fue emocionante, como también el personaje de Einstein, de Kurt Gödel, como también la habilidad que mostraba Robert en su dominio de diferentes idiomas, su buen corazón y su cariño por los amigos.

En este panorama general me encontraba dando vueltas por esta biblioteca cuando me encontré con The MANIAC. Fue como un destello, sabía que quería leer ese libro. Ese mismo día volví más tarde y en dos horas me leí el primer capítulo, donde hablaba la triste vida de Paul Ehrenfest. Este personaje me trajo inmediatamente al libro de Einstein (¡ya había leído sobre el trágico final que tuvo la vida de este, un muy buen amigo del premio nobel como también un físico de peso pesado!). Me hizo pensar en el destino de personas que cargan con proyectos que son más grandes que ellos mismos, y que sus fuerzas no son capaces de conducir ese carruaje, aquellos pensadores que han sido excepcionales pero han rozado la locura. Este es un tema tremendo, recién me doy cuenta que es algo que me ha llamado la atención desde hace mucho tiempo, quizás relacionado con el tema de la salud mental, el bienestar, la psicología y la psiquiatría. Abrazo al cielo al profesor Jorge Chuaqui que trabajó en el tema de la sociología y la salud mental, así como también la problemática de las clases sociales (una vez nos dijo, empiecen por las partes que les resulten más fáciles). Bueno, gracias al profesor Chuaqui llegué al nombre de Otto Dorr, que trabajó en un libro de psiquiatría sobre casos de personajes históricos importantes y sus cuadros mentales. En ese libro hablaba sobre Goethe, Vincent van Gogh y Ernest Hemingway, al menos esos fueron los capítulos que leí. Pasa, pienso, que el hecho de trabajar incesantemente o de manera mal encauzada puede representar un peligro para nuestra vida, de manera holística. En la introducción del libro 'The art of life' de Z. Bauman, dice: 

"It is the wish of all men... to live happily.

but when it comes to seeing clearly what it is that makes life happy,

they grope for the light;

indeed, a measure of the difficulty of achieving the happy life

is that the greater the man's energy in stirving for it,

the further he goes away from it

if he has taken the wrong turning on the road..." Seneca, 'On the happy life'

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"Es el sueño de todas las personas... el vivir felices

pero cuando llega el momento de clarificar qué hace a una vida feliz

todos buscan la luz;

así, una medida de la dificultad para alcanzar una vida feliz

es decir que mientras más una persona se esfuerza para alcanzarla

más lejos esta se va

si es que ha tomado el camino equivocado..." Seneca, "De la vida feliz"

El mismo profesor Chuaqui tenía una cercanía con el mundo de la meditación y el karma, una vez me recomendó que buceara en mi interior para encontrar una respuesta a mi problema. Y creo que es fundamental conectar con un conocimiento antiquísimo, como lo es la meditación y el yoga, para poder mantenernos activos en el lado creativo pero también concientes de que somos seres humanos, de que nuestra mente podría estar llevándonos a extremos que pudieran hacernos daño. Por eso pienso que es fundamental la pausa y reconocerse como persona, no solo como un fin. Aún así, creo que es necesario, y en esto le agradezco a Rick Rubin, mantener una rutina de trabajo para que la creación se produzca naturalmente.

La segunda parte de The MANIAC se centra en hablarnos de la vida de János von Neumann, un húngaro superdotado que trabajó para Estados Unidos en los tiempos de la bomba atómica y la guerra fría. Fuera de los detalles de la vida de este personaje, me gustaría detenerme en el aporte que significó su esfuerzo para todo lo que sería hoy el hecho que ha marcado a la civilización más profundamente: el avance de la tecnología, y con ello las telecomunicaciones, el acceso y uso de la información y la automatización de una serie de procesos. En la tercera parte del libro se habla del encuentro del mundo del juego, específicamente el Go y el ajedrez, y las máquinas que aprenden a jugarlo. Vemos aquí un momento en donde el ser humano se encuentra con su obra y ésta lo supera, si comparamos, por ejemplo, las décadas que le toma a un jugador alcanzar un buen nivel, y las horas que le toma a una computadora lograr lo mismo. Algún día podríamos dejar libre a nuestra obra en algún otro planeta. Quizás, pienso, los seres humanos fuimos dejados aquí a nuestro azar, apartados del jardín del Edén y condenados a usar nuestro entendimiento acaso por un Dios que nos quería hacer pensar, que nos daba la capacidad de expandirnos, y que nos ayuda imperceptiblemente, acaso a millones de kilómetros o bajo formas que están fuera de nuestro alcance perceptivo. En todas estas cosas me hizo pensar este libro, y me motivó a acercarme al mundo de la tecnología (a querer ver la nueva película Knit's Island, sobre las relaciones interpersonales que tienen personas que juegan online), entender que proporciona herramientas que nos ayudan hoy en el siglo XXI, a trabajar para desarrollar nuestros proyectos con la fe en que podemos concretarlos, a saciar nuestras inquietudes y a ser mejores día a día.

Fernando Pairican Padilla - La Biografía de Matías Catrileo

Hablar de la historia de Matías es como tocar el velo de la historia chilena reciente. Un tema que es recurrente en el texto es el desapego que tiene Matías con la idea de chilenidad, y su abrazo a la cultura mapuche. Pairican nos dice que Chile es un país muy nacionalista, tan nacionalista que le resulta difícil no imaginarse el relato de los jaguares, del triunfo del neoliberalismo, del paraíso actual de latinoamérica. Y es cierto, económicamente es pueblo que tiene buenas condiciones de vida, sin embargo aún falta avanzar en derechos y relaciones con el pueblo indígena.

En "el problema del Indio" Mariategui propone una vía socialista para la problemática que aqueja a las cultura inka y quechua: vivían en condiciones de pobreza después de la colonización y continuaban en una situación de desventaja porque no tenían uno de los bienes más necesarios: la propiedad de tierra. Mariategui insiste en que la problemática del indio es ante todo económica. Una salida a esta problemática es la gestión por vía socialista, propone Mariategui, para mejorar la condición de vida del indio. Sabemos que en el breve gobierno de Allende se iban a otorgar derechos de tierra a mapuche; esto generó un ambiente de esperanza para con el presidente, cuestión que queda expresada en el documental Ahora Te Llamaremos Hermano de Raúl Ruiz. Sin embargo, los territorios que estaban pensados ser entregados a los mapuche fueron destituidos durante la dictadura y comprados con fines económico-industriales. 

Misma problemática, pero desde otra índole, afecta a la población rapa nui, la cual exige derechos sobre sus territorios en donde el Gobierno solo ha propuesto otorgar derechos individuales de propiedad. La queja de los isleños es más grande: tener derecho de la isla, cuestión que en numerosas ocasiones se ha explicado que es prácticamente imposible. Parte de este giro es lo que hoy en día se reivindica desde muchas luchas locales, la idea de la decolonialidad, como lo ha trabajado el profesor Ramón Grosfoguel, la idea de que las consecuencias del colonialismo, en el siglo XXI a través del neoliberalismo, mezclado con la racialidad, aún está presente hoy en día en la discriminación a los pueblos indígenas. No obstante, hoy en día se habla de sustentabilidad y es en esa mirada ecológica de las relaciones donde se abre un espacio para pensar la relación con los pueblos indígenas.

Es dentro de estas problemáticas territoriales donde se encontró Matías Catrileo Quezada, un joven que quiso poner su vida por una causa noble, una causa que le diera sentido y recorriera cada aspecto de la suya. Así mismo lo vivió, asistiendo a cada actividad que fuese posible, apoyando y dejando todo de sí, incluso congelando sus estudios, yendose a vivir a lugares más lejanos y muchas veces aumentando la lejanía entre él y sus familiares cercanos, encontrándose con desconocidos y creando su propio destino de acuerdo a sus motivaciones. Toda su vida fue expresión de la lucha mapuche.

Los inicios de Matías fueron como un joven punk que le gustaba compartir con la gente, de asociarse, eso es algo que guardaría hasta los últimos días de su vida. Se entregaba a realizar empresas complicadas: aprendió del mundo militar al hacer el servicio voluntariamente, se autodisciplinó y en su momento dejó todos los vicios que pudieran ponerse encontra de los objetivos que buscaba lograr. Matías, una identidad xampurria que estaba creando su lugar en el mundo.

Las reivindicaciones de tierra mapuche son por una vida en dignidad, una vida que está siendo cortada por empresas que les quitan territorio, que les quitan sus abastecimientos de agua. Pairican afirma que "lo que existe es un conflicto social, a veces radical, que ha utilizado la violencia política como instrumento", cuestión con la que se representa la actitud que toma la CAM y la de Matías cuando hacían la ocupación de territorios. Pero la lucha no es algo que suene solamente en Chile: la ONU desde el 2007 reconoce el derecho a la determinación de los pueblos indígenas, y eso es lo que se ha estado trabajando en la Convención Constituyente.

Aun queda mucho por avanzar en la relación entre chilenos y mapuche, Matías es otro de los varios mártires del movimiento. Tristemente, hay que esperar a que los acontecimientos no nos lleven a perder otra vida.

Foto: 

Rayen Paillahual y Matías Catrileo

Textos: 

Mariategui, J.C. (2010) Los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana, Impacto Cultural Ediciones;

Delsing, R. (2018) Articulando Rapa Nui, Lom Ediciones; 

Pairican Padilla, F. (2017) La Biografía de Matías Catrileo, Pehuén Ediciones.