Anexo - Franco Henríquez

"La razón siempre estuvo ahí, pero como la vida es grande, nos logramos perder con facilidad".

Escribir sobre Franco me trae recuerdos de juventud, donde compartíamos en momentos efímeros nuestras andanzas por las calles, siempre acompañados por la música porque en ese tiempo yo tenía esperanzas de que mi banda iba a tener un sitial en la posteridad. Pero hicimos el empeño. Y durante un largo invierno se presentaron diversos artistas en la escena de la ciudad por allá por el 2016-2017: poetas, músicos, performistas, escritores. Y esta escena me permitió reencontrarme con amigos de antaño. Todos rejuvenecimos y nos volvimos una sociedad sin un norte fijo, pero felices de compartir. También llevé a amigxs de otras latitudes a que participaran de estas actividades, en aquella fría ciudad en donde hoy solo quedan rastros. Viendo a Cuchilla e' mono en la Puerta estelar, compartiendo puntos de vista en el Oxígeno, haciendo la previa a un partido en las ruinas cercanas a la estación. Estoy seguro de que Franco también tiene recuerdos de aquel auge cultural que tuvo la ciudad durante ese período, momento que fue posible gracias a personas como él y otrxs como Natalia, la persona que gestionaba todo este movimiento.

Este, su primer libro de poemas, tiene muchos momentos por los que pasé rápidamente sin mucha detención, pero tiene otros los cuales se mantenían allí, brillando, allí el mensaje fue bien recibido. Hago cuenta de algunos. Primero, Talismán nocturno donde el poeta vive el enamoramiento y lo registra con pequeñas pinceladas. Cabe mencionar que Franco puede haber tenido acaso 20 años en la publicación de este libro, todo un Rimbaud. Otros como Tabaco y Marihuana muestran la experiencia que se tiene al probarlas, se confiesa, con toda sinceridad, perdido dentro de los vicios, pero consciente de ello; también en Invitación se aprecia la experiencia de un mal viaje. En Delicadeza de la noche se muestra el romance nuevamente, uno que se escapa entre los dedos (Agradecido, y en tu compañia/un abrazo/delicadas palabras/y apenas vi cuando te ibas), cosa similar ocurre con Sutil (Déjame decirte que te amo/no lo puedo negar/¿por qué lo debería negar?). Siguiendo con Los cuchillos, se muestra el conflicto del poeta con la sociedad, una que mira en menos el rol del escritor. En Escaleras del otoño parece estar leyendo a Nicanor Parra y sus viajes a los cementerios,y en Merodeando a Jorge Teillier saludando a amigos invisibles. Me gusta la música que se siente en Viernes y Caleidoscopio esporádico.

Franco se encuentra realizando más trabajos últimamente, me siento completamente ajeno a su porvenir, pero esta lectura (que me costó varias semanas decidirme a leerla) fue ligera y me hizo recordar tiempos de antaño, porque con este libro se puede volver a esos recuerdos. Sin embargo, a veces el poeta es muy autoreferencial, y algunos temas ocultos vuelven crípticos a sus poemas. Una lectura necesaria para entender la escena poética de la ciudad.

Foto: “Un rincón de mesa” (1972) de Henri Fantin-Latour. Retrato de Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Elzear Bonnier, Leon Valade, Emile Blemont, Jean Aicard y Ernest d’Hervilly.

Recado confidencial a los chilenos - Elicura Chihuailaf

Hoy en día, en este contexto, 2022, ¿sirve seguir entendiendo al pueblo mapuche como algo ajeno a Chile? 

En este texto se abre una interrogante a qué significa ser mapuche y qué significa ser chilenx. Este libro tiene ya más de dos décadas de su publicación, y hoy en día tiene bastante vigencia. Elicura guarda respeto por la definición de poesía que hacía Jorge Teillier (un pan fresco, un cesto de mimbre, que no significa nada si no permite a las personas acercarse y conocerse). Recuerda imágenes de su niñez en un tiempo donde todo transcurre con paz y armonía. 

Es interesante cuando pone en cuenta los tipos de arte de la cultura mapuche: "vlkantun canto poético, el epew relato; la konew adivinanza; la nvtram conversación (como arte); el weupin el arte del discurso -historia- que se revela en todos los acontecimientos solemnes; mafun casamiento; el eluwvn funeral; rukatun construcción colectiva de una casa; el mingako preparación colectiva de un terreno para sembrar", nos pone al tanto de la riqueza en torno a los tipos de expresiones, y cómo nos hablan de una forma de entender el mundo y de vivirlo.

"Es mucho lo que les falta a los mapuche para vivir en dignidad, la tarea es seguir para comunicarnos. Buscamos el diálogo entre mapuche y chilenos", dice Elicura. Es increíble cómo ya en 1999 se hablaba de la decolonización de estos pueblos y territorios, de la amenaza de las industrias.

Para el mapuche es importante la salud holística de su entorno. Ser mapuche hoy implica convivir con la cultura chilena. La cultura es de mucho valor y hay que mantener las diversidades. Es complicado pensar en la perduración de la tradición mapuche si el capitalismo sigue destruyendo el planeta. Hoy en día se discute la incorporación de los pueblos originarios en la nueva constitución, cuestión que ha traído discrepancias en ciertos sectores. Dentro de la agenda pública, el sector de la Araucanía ha sido foco de atención por los hechos de violencia que se han presentado, y para muchos es difícil entender el entramado de implica la violencia que toma cariz de indiferencia hacia los mapuche por parte de quienes han ido ocupando las tierras que en otro momento les pertenecían, y más aún que degradan el medio ambiente, esto en relación con las industrias. La lucha mapuche es por la autonomía, la posibilidad de vivir en un entorno tranquilo donde puedan desarrollarse, sentirse parte de un Estado plurinacional. Hoy en día son varios los sectores que les brindan apoyo, una cuestión que ha vido en aumento con los años y pudo verse en las demandas que exigía la población durante el estallido social de 2019.

Cabe destacar que otros países han reconocido la herencia y los derechos de los pueblos indígenas, cuestión que está presente en la nueva constitución. Parte de las cuestiones que afectan la autonomía mapuche son la usurpación de tierras, el mal uso o abuso de los recursos naturales y su poca particupación en cosas tan simples como, por ejemplo, la administración de parques naturales. Hay una suerte de resistencia ante los problemas que ponen en jaque su autonomía, y esto se presenta en otro grupos indígenas en el mundo. Dicen "prefiero la persecusión, la represión que ver el dolor de mi pueblo que se extingue". ¿Quién soluciona la problemática de derechos de tierra mapuche? En otra publicación mostré que durante la UP se iban a entregar derechos de tierra, cosa que quedó en nada durante la dictadura. Ahora bien, esta lucha por la 'ternura', como dice el poeta, se puede vincular con el llamado del papa Francisco a comprometerse y compenetrarse con el mundo de manera profunda: 

"Como decía Ali Al Kawwas: hay un secreto sutil en cada uno de los movimientos y sonidos de este mundo. Los iniciados llegan a captar lo que dicen el viento que sopla, los árboles que se doblan, el agua que corre, las moscas que zumban, las puertas que crujen, el canto de los pájaros, el sonido de las cuerdas o las flautas, el suspiro de los enfermos, el gemido de los afligidos. Entonces, conocer a Dios es sentirlo, como decía san Buenaventura".

Todo esto es muy simial a la idea de comunidad colaborativa de Maturana y Dávida en la Revolución reflexiva. Hablan de una que tenga en mente el desarrollo de las personas y sus capacidades, capaz de pensar en criterios de base que una a las personas, respetando el planeta y sus recursos, mejorando las relaciones entre sí mismos. Volviendo al Recado, se aprecia en estas páginas ese sentimiento de pertenencia y lucha, sencillez, pero el capitalismo no para de producir y degradar la tierra. La pregunta que nace es ¿cómo frenar esta maquinaria?, y la verdad es que pareciera no haber vuelta atrás, quizás en algún momento se tomen medidas serias cuando la situación sea insostenible, pero por ahora pareciera ser que el cambio, para algunos, no es urgente.

En la sociedad chilena se ve respuesta ante la señal de amistad que Elicura daba el año 1999. El poeta busca con qué sectores asociarse para, estratégicamente, golpear juntos por un país más justo. Una de las luchas, sino la más potente, se tiene contra las empresas forestales que destruyen el ecosistema. Esta implica una "alianza con los excluídos y marginados de este sistema". Esa bandera de lucha que considera a Chile como un país pluricultural, no por lujo sino por justicia con nuestros pueblos originarios. Problemáticas serias como la falta de recursos, la sequía de los ríos ya en el siglo pasado: "la falta de tierra, pobreza, hambre y deterioro del medio ambiente, falta de agua". La triste contaminación de las aguas por parte de las forestales, sabiendo que trae consecuencias que no pueden modificarse. Todos estos puntos son áreas en las que se pueden establecer pequeños cambios, desde cada vereda para construir un país que tenga un sentido acorde al ritmo de la Tierra. Como decía, hoy en día son muchas las personas que se sienten representadas por los colores del pueblo mapuche, o con los de otras etnias en el territorio, y esto se expresa en una manera de mirar el mundo, un enfoque más humano y en sintonía con lo que nos rodea.